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第164节（第2页）

兴化，白驹场。

听完这番话的施耐庵讳莫如深，他此时竟也难得迷惑了。他将《水浒》定名为“传”而非习见的“演义”或“记”，本便有效仿史传之风，不虚美、不隐恶是良史之笔，故而乱自上作，无可讳言。

但是他的作意，在楔子的“洪太尉误走妖魔，张天师祁禳消灾”与“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”两回中也说得分明，怎的后世便解作投降派的下场呢？接受招安的好汉确实赚得功名者寥寥，但他真有这个意思吗？

施耐庵和前几课的曹操一起怀疑人生。

明朝。

李贽支着下巴若有所思：“楚姑娘言下之意是只反高俅尚且不够，应该寻根溯源，反伐无道之君？”

一听这话，旁边的耿定理没安多久的心又提了起来，拽着他的手恨铁不成钢一般低斥：“你可少说几句吧！被有心人听到可是要掉脑袋的！”

“我这不只同你说吗？”李贽笑得毫不在意，复又看向水镜，用带着赞赏的语气说道：“君王当真圣明，便不会丛生小人。然因着是君，便有无数人讳莫如深为之遮掩，君王是德之贼也，诚不我欺啊！”

再次听到这句大逆不道的话，耿定理都要哭了，左右看了一眼，他的声音又急又沉：

“陈胜吴光于大泽乡揭竿而起，一呼百应，天下何人不侧目？然其滥杀旧友，苛刻臣属，数月而分崩离析，甿隶之人，何堪大任？山林草莽便好过赵宋家吗？！”

“耿兄！”

李贽不认同地看着好友，“汉朝的高祖皇帝可同样是出身微末，一样从暴秦手中取得天下。”

历代开国之君谁不曾揭竿而起讨伐无道，便要责他个以下犯上得国不正吗？

【不过这些观点也是我们对《水浒传》作出的现代诠释，经典的价值便在于它的深刻性与多义性。

其实从原书来看，施耐庵首先不能免俗的先给它披上了一层神异的外衣。

开篇写洪太尉误走妖魔，放出108八个魔星，便是正文里的水浒一百单八将。后面又有宋江得九天玄女赐予他三卷天书，说明正身，让他替天行道，为主全忠仗义，为臣辅国安民，去邪归正，如此方得功德圆满，这其实是古典小说正统而典型的逻辑。】

魔星！

不少对梁山好汉心生恶感的达官贵人顿时精神一振：“我当什么人，原来是一群妖魔，怪道能啸聚山林乖行不义！”

“魔星降世祸乱圣朝，就该招抚处置，使之洗脱邪性，回归正道。什么投降，这分明无上恩典！”

“妖魔乱世分明该杀！”

未央宫。

刘彻意味不明地哼了一声：“这宋江倒也托赖了九天玄女。”

他此时倒不曾寻思游仙之事，只这九天玄女实在特殊。据说当年轩辕黄帝与蚩尤战于野，九天玄女授黄帝兵信神符以制蚩尤。

如此一个人物，放在书中倒有天命所归的意思，施耐庵的笔触倒真是变幻莫测。

【但这个“去邪归正”比较有意思。】

【大家第一次看《水浒》的时候可能会发现，人物的有些行为似乎根本算不上英雄好汉，不少人虽是被逼上梁山，但后来为了壮大势力，又设计赚别人上山，黑旋风李逵还有过杀小孩儿的行为。

虽说古今价值观有一定区别，但是如果我们把放在农民起义的语境里，就会发现施耐庵的另一个厉害之处了。】

厉害之处？

施耐庵缓缓打出一个：？

【借这些性格迥异的梁山好汉，施耐庵在书中真实地表明，如果没有正确的思想引导，是无法建成一支真正的革命队伍的。】

【好的队伍，就是要思想明确、纪律严明，如此才能始终保持先进性与纯洁性，取得革命的最终胜利。去邪归正，是一个剪除局限性的过程。】

【看到这里，大家也可以理解为什么伟人将《水浒传》视为农民起义的教科书了。】

兴化，白驹场。

水镜里的话音落下，施耐庵陷入久久的沉默：“我怎么……越来越不明白楚姑娘在说什么？”